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A nova velha guerra da extrema direita contra as mulheres

Um triste aniversário de 10 anos no mês passado não passou desmarcado. Em 22 de julho, comentaristas de todo o mundo homenagearam as 77 vítimas de um terrorista norueguês de extrema direita que detonou uma bomba em frente ao gabinete do primeiro-ministro no centro de Oslo e depois massacrou adolescentes que frequentavam um acampamento de verão do Partido Trabalhista na ilha de Utoya.

A maioria dessas análises objetivou entender o horror por meio do “sentimento antimuçulmano e anti-social-democrata intimamente entrelaçado” do perpetrador. Enquanto alguns expressaram alívio por ele não ter inspirado mais imitadores, outros aproveitaram a ocasião para acusar o “neoliberalismo” e outras abstrações monocausais. Notavelmente ausente do punditry estava a evidente misoginia do assassino.

Depois de mais de uma década testemunhando um ressurgimento global da extrema direita, continuamos a subestimar a importância do gênero – especialmente as defesas do patriarcado – como uma ponte entre os extremistas e os conservadores tradicionais que estão cada vez mais dispostos a colaborar com eles.

Alguns temem que interpretar o manifesto online de um assassino em massa lhe dê uma vitória e ajude a espalhar sua ideologia tóxica. Mas não podemos nos permitir ficar cegos para a mentalidade de um assassino, nem devemos nos render ao medo irracional de que as idéias dos terroristas sejam tão sedutoras que devem ser suprimidas (um argumento ocasionalmente empregado para justificar a proibição de “Mein Kampf”).

Claro, muitos manifestos de ódio são apenas trabalhos de recortar e colar, o que significa que as ideias perigosas já estão disponíveis em outro lugar. Mas se alguém se importar em comparar as diatribes publicadas em conjunto com o assassinato em massa de Utoya e aquele realizado contra os muçulmanos em Christchurch, Nova Zelândia, em 2019, as semelhanças são impressionantes. E também o são os paralelos entre os programas oficiais desses partidos populistas de extrema direita.

Afinal, os políticos de extrema direita vêm dizendo há décadas que “nosso país” está sendo tirado de “nós”. Aqui, “nosso país” é imaginado como uma nação cristã branca que está cada vez mais ameaçada pelo Islã. Os muçulmanos, dizem, estão imigrando em números cada vez maiores e tendo mais filhos, supostamente para “substituir” os habitantes legítimos da “pátria”. Ainda assim, ao lado dessas teorias conspiratórias nativistas sobre a “Grande Substituição”, também se encontra uma admiração aberta pela masculinidade tradicional supostamente promovida pelo Islã. Assim, os supremacistas brancos no mortal comício de Charlottesville em 2017 gritaram “sharia branca agora!”

Em última análise, o verdadeiro problema para muitos na extrema direita é o liberalismo e, particularmente, a libertação das mulheres das leis e normas sociais que impõem a dominação masculina. Aos olhos de seus inimigos, liberalismo não significa apenas abertura (ou pelo menos porosidade) e flexibilidade; o que eles consideram ameaçador é o questionamento da autoridade tradicional, especialmente a autoridade patriarcal para tomar decisões sobre os corpos das mulheres.

O assassino de 22 de julho não deixou dúvidas sobre seu desejo de restabelecer o patriarcado. Em seu mundo ideal, as mulheres seriam rigidamente controladas para garantir a reprodução do Volk cristão branco. Ele detalhou como isso poderia ser alcançado retornando aos anos 1950, quando os homens eram os responsáveis ​​e as mulheres eram submissas; ou com um esquema em que mães de aluguel em países mais pobres seriam pagas (minimamente) para ter bebês europeus; ou desenvolvendo um útero artificial que tornaria as mulheres inteiramente dispensáveis.

Com essa fantasia sobre a destruição total das mulheres, seu plano para 22 de julho de 2011 incluía a decapitação pública de Gro Harlem Brundtland, a primeira mulher primeira-ministra da Noruega (que por acaso deixou a ilha antes do esperado no dia do massacre).

Como os analistas astutos apontaram, a extrema direita oscila entre o sexismo benevolente e o hostil: as mulheres são vasos fracos que precisam ser protegidos ou agressoras astutas destruindo os estados-nação ocidentais em nome da igualdade de gênero. Esta última representação transforma os homens em vítimas, permitindo que aqueles que se voltam para o terrorismo afirmem que não foram eles que iniciaram a violência. Como “vítimas”, eles têm o direito de reagir às agressões dos outros e, em última instância, têm permissão para aniquilar o inimigo. A mesma lógica também foi exibida no ataque de 6 de janeiro ao Capitólio dos Estados Unidos, onde os homens realizaram a maior parte da violência e visaram mulheres proeminentes como a presidente da Câmara, Nancy Pelosi (cujo escritório foi saqueado).

O Partido do Progresso norueguês de extrema direita tem se esforçado para descartar referências à filiação do assassino Utoya em sua seção juvenil como uma instrumentalização cínica da violência. Da mesma forma, os republicanos acusaram aqueles que dizem a verdade sobre 6 de janeiro de “fazer política”.

Mas aqueles que proclamam em voz alta que a pátria está sob ameaça – os líderes do progresso falaram sobre “islamização furtiva” – e incitam o ódio às minorias impopulares não podem se surpreender com o que a filósofa Kate Manne chamou de “agressão em gotejamento”. Quando Bjorn Hocke, da Alternativa de extrema direita para a Alemanha, exige que “temos que redescobrir nossa masculinidade, pois só então podemos nos tornar militantes”, ele sabe muito bem como sua retórica será recebida.

Globalmente, a extrema direita tem a ganhar com o material maciço e o apoio financeiro desfrutado por aqueles que promovem os “valores familiares”. Os populistas de extrema direita também estão se esforçando para parecer aceitáveis ​​para os conservadores tradicionais, enfatizando uma agenda social aparentemente compartilhada. Não é nenhum mistério por que eles adotaram essa abordagem: eles só chegaram ao poder quando forças de centro-direita mais estabelecidas decidiram colaborar com eles.

O primeiro-ministro húngaro, Viktor Orban, há muito joga esse jogo, apelando para partidos de centro-direita com o argumento de que seu regime autocrático e cleptocrático constitui uma versão autêntica da democracia cristã. Conseqüentemente, seu governo se opõe vigorosamente ao casamento entre pessoas do mesmo sexo e trabalha muito para associar a homossexualidade à pedofilia. Na recente legislação anti-LGBTQIA, Orban tornou tudo muito óbvio que o incitamento ao ódio contra as minorias, ao invés disso, que a fidelidade à lei natural ou suposta “ordem natural”, é o objetivo real.

Devemos reconhecer que o apelo ideológico e emocional da extrema direita não pode ser reduzido a um único elemento, como o ódio ao Islã. Os partidos de extrema direita podem ser flexíveis em quais de seus objetos de ódio enfatizam, enquanto ainda mantêm a supremacia cristã branca, a misoginia e o anti-liberalismo militante intimamente ligados. Essa mistura, em qualquer formato ou forma, deveria ser inaceitável para partidos decentes de centro-direita.

Jan-Werner Mueller, professor de política na Universidade de Princeton, é bolseiro do Instituto de Estudos Avançados de Berlim e autor de “Regras da democracia” (Farrar, Straus e Giroux, 2021). © Project Syndicate, 2021.

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